-
藏学出版社1994年6月至今整理出版，全书为124卷。此《大藏经·丹珠尔》是以德格版为底本，以北京版、那塘版、卓尼版为参校本，对勘出不同版本的文字异同及字句错误等。
藏文大藏经研究 主要著作有：...
阿旺华丹
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020695207.html
-
心智的培养
(道隆法师开示／张瑞盈录音整理)
(一)
记得以前读书的时候，老师曾经告诉我，做人一定要横着走，不要竖着走。为什么要横着走呢?他说，像中国人发明的文字，如果人能够真正横着走的话，这个人的意义就不同了。人就会变成大人。 ‘NO T E：“人”字加一画便成“大”字。’人如果再横着走，就会变成天。 ‘N O T E： “人”字加两画便成“天”字。’当时...
道隆法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06303095482.html
-
放弃了过去那种沉溺于文字知见的做法，离开妙寂寺，往参宗门大德。
克勤首先来到了黄檗直觉惟胜禅师的座下，惟胜禅师是黄龙慧南禅师的法嗣，一日，惟胜禅师手臂出血，告诉克勤禅师说：“此曹溪一滴也”。克勤...
妙慧 周会明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110095766.html
-
《浮山志》第五章：人物
在历史的长河里，浮山往来名人甚多。他们往来浮山，各有自己的追求，或幽居菊隐，或参禅说法，或护法兴佛，或办学育人，或从事革命活动，或寄情山水之间。由于他们在山上的活动和文字渲染，使得浮山更负胜名。
除“佛教高僧”记于前章外，本章将就有关名土子以简介。
左慈 字元放，后汉庐江郡人，“学道于天柱山，行游于司空山，隐居于浮渡山。”后在高岩修道炼丹，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07111095801.html
-
大多数人可能都没有听说过。它是宗喀巴大师显密教授的精华，历代均为口耳相传，不立文字。直到四世班禅的时候，为了不使耳传教授失坏，才把部分内容用文字记录下来。这一传承体系在以前被称为温萨耳传，包括《幻变经卷》...
洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授
|道次第|成佛|密宗|空性|双运|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/15174795896.html
-
功德之乐。如是拔苦就究竟，与乐也究竟；拔苦，与乐都究竟，所以名为观世音。以文字解释，观是用神力来观，用智慧来观；智慧能知道众生受什么苦，神力能拔众生的苦。所以用神力来观世界的音声，拔一切众生的苦；...
圣一法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031496090.html
-
古代佛教文化交流、中日佛教特色、佛教与两国民族文化、宋元佛教、鸠摩罗什与中日两国佛教、佛教与儒、道二教的关系等中心议题进行研讨，发表最新研究成果。双方论文用两国文字分别在《世界宗教研究》和《中外日报》上...
杨曾文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032496121.html
-
来源于佛教。梁武帝还写下了不少融合三教思想的文字，这对佛教与儒、道的进一步融合发生了一定的影响。肯定三教社会教化作用和根本理致的相同是当时比较普遍的一种思潮，佛教正是在这样的背景下，得到了迅速发展。...之义，例如《照明品》就将“诸法性空”译为“诸法本无”，《泥犁品》中则说“一切法悉皆自然”。这样的译法，就从文字上乃至义理上将佛道沟通了起来。
魏正始(240—249年)以后，魏晋玄学盛行。由于般若...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335396352.html
-
文字表达出来，经过大会的审定，确定为佛法，完成如此的审定程序，才是佛法的结集。而一般所说的原始圣典，也是经过长时间结集而成的，巴利圣典也不例外，因此其中免不了存有部派的色彩。
部派分化以后，不同的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07271396484.html
-
第十一世班禅。接着，李铁映宣读了金印镌文：“班禅额尔德尼之印”。印文以汉藏两体文字镌刻。李铁映将金印亲手交到了第十一赶班禅手中。
授金印、金册完毕后，李铁映又宣读了展示了中华人民共和国主度江泽民...
克珠群佩
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485596895.html